sábado, 11 de agosto de 2018

Reinhold Nierbuhr: Es propio de la naturaleza humana creer que tenemos el deber de intentar todo aquello que parezca posible.

La civilización material en tiempos de paz exhibe cifras pasmosas de autodestrucción: Un millón, es la cantidad de años que requirió la naturaleza para crear el combustible fósil que hoy se consume en solo un año.

La tecnología tal vez sea un aliado poco fiable para recuperar el control.
Hannah Arendt:
No cree en verdades religiosas o naturales que dieran estabilidad a la vida. Una organización política no es lo mismo que un monumento declarado patrimonio de la Humanidad. Las leyes deben de ser modificables.Según esta tradición liberal, las reglas que surgen de la liberación han de ser cuestionadas cuando cambian las condiciones y se profundiza en la reflexión.
Según Arendt: el proceso político  es paralelo a  la condición humana de dar a luz a hijos, criarlos y dejarlos marchar.
El rasgo esencial en la vida es que nada perdura.
En política necesitamos algo que nos oriente, que nos ponga por encima de las confusiones del momento.

Animal Laborans: ser humano  bestia de carga.Siervo condenado a la rutina. El trabajo es un fin en si mismo.

Homo Faber para Arendt:  (significa en latin: Hombre en cuanto a productor) Producen una vida en común. Juez del trabajo y práctica material.¿como?

Vivimos en dos dimensiones: En una hacemos cosas, Somos amorales. Absortos en una tarea.
Otra vida superior: detenemos la producción y analizamos y juzgamos juntos. ¿por qué?

Esta división me parece falsa: menosprecia a la persona práctica volcada en su trabajo. Laboran, tiene capacidad de pensar. mantiene discusiones mentales con los materiales mucho mas que con otras personas.
Las personas que trabajan juntas hablan entre sí de lo que hacen.
La mente entra en funcionamiento una vez terminado el trabajo.
Más equilibrada es la versión: en la producción pensar y sentir.

Dejar que la gente reconozca el problema una vez terminado el trabajo significa confrontar a las personas con hechos habitualmente irreversibles en la práctica. EL compromiso debe comenzar antes y requiere una comprensión mayor, más elaborada. 

Asilvestrado jardín verbal: dos grandes capas: cultura representada por las artes y la otra por creencias religiosas, políticas y sociales que unen el pueblo.
La cultura material desprecia telas, o  el pescado al horno como objetos dignos de consideración por si mismos, en cambio considera que la formación de esas cosas físicas es reflejo de las normas sociales, intereses económico o convicciones religiosas: se prescinde de la cosas en si misma.


¿Qué nos enseña de nosotros mismos el proceso de producir cosas concretas?
Aprender de las cosas requiere preocuparse por las cualidades de las telas o el modo correcto de preparar un pescado; buenos vestidos o alimentos bien cocinados pueden habilitaron para imaginar categorías más amplias de la bueno:
Abierto a los sentidos. el materialista cultual quiere investigar dónde se encuentra placer y como se organiza éste.
Lleno de curiosidad por la scosas en si mismas.

La gente puede aprender de si misma a través de las cosas que produce, que la cultura material importa.
Las capacidades de juicio del Homo faber salvarían de si misma a a la humanidad.

solo podemos lograr una vida material más humana si comprendemos mejor la producción de las cosas.




sábado, 4 de agosto de 2018

El Proyecto:

El artesano, Guerreros y sacerdotes, El extranjero. 
Tres libros independientes  de Richard Sennett sobre cultura material y relacionados con la caja de Pandora.
El artesano habla sobre la habilidad de hacer las cosas bien. Guerreros y sacerdotes acerca de rituales que organizan la agresión y el fervor. El tercero explora las habilidades necesarias para producir y habitar entornos sostenibles.
Los tres atañen a la técnica como cultura, Distintas técnicas para llevar un modo de vida particular.
Interroga prácticas cotidianas desde su posición de filósofo.
Entender como Artesanía un impulso humano, duradero y básico. El deseo de realizar bien una tarea, sin más. 
Aplicable al programador informatico, al médico y al artista; el ejercicio de paternidad, entendida como cuidado y atención de los hijos, mejora cuando se practica como oficio cualificado , lo mismo que la ciudadania.
La artesanía se centra en patrones objetivos, en la cosa en sí misma.
La situación social y económica se interpone en el compromiso del ciudadano. ( la escuela puede no proporcionar las herramientas adecuadas para hacer bien el trabajo y los lugares de trabajo pueden no valorar la aspiración de calidad, además de enfrentarse a la competencia, la frustración o la obsesión.
Habilidad, compromiso y juicio de manera particular.
Estrecha conexión entre mano y cabeza.
Diálogo entre prácticas concretas y pensamiento hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre la solución y el descubrimiento de problemas.
El libro explora el desarrollo de la destreza a través de 2 argumentos: Todas la habilidades empiezan como prácticas corporales y la comprensión técnica se desarrolla  a través  de la imaginación.
El conocimiento se obtiene en la mano a través del tacto y el movimiento.
La imaginación  comienza con la exploración del lenguaje que intenta dirigir y orientar la habilidad corporal. Este lenguaje alcanza su funcionalidad máxima cuando muestra de modo imaginativo como hacer algo.
Utilizar herramientas imperfectas o incompletas estimula la imaginación a desarrollar habilidades aptas para la reparación y la improvisación.
La resistencia y la ambigüedad  pueden ser experiencias instructivas. Mejor que luchar contra ellas, Es decir adaptarnos a las situaciones sin enfrentarnos a ellas.
Comprender los procesos imaginativos que nos capacitan para mejorar la producción de las cosas.

El libro también habla sobre la motivación y el talento. La motivación importa más que el talento.
El deseo de calidad plantea un peligro motivacional: la obsesión por conseguir cosas perfectas puede estropear el propio trabajo. Es más fácil  fallar en la incapacidad para organizar la obsesión que por falta de habilidad.
El modo de trabajar del artesano sirve para anclarse en la realidad material.
La historia ha trazado falsas líneas divisorias entre práctica y teoría, técnica y expresión, artesano y artista, productor y usuario.
El pasado de la artesanía y los artesanos sugiere maneras de utilizar herramientas, organizar movimientos corporales y reflexionar acerca de los materiales. Siguen siendo propuestas alternativas viables acerca de cómo conducir la vida con habilidad.

Guerrreros y sacerdotes:
Hacer bien su trabajo por el simple hecho de hacerlo bien.
El aura que rodea el ritual sugiere el misterio de su origen.
El oficio del ritual hace física la fe.
Proposito del autor: como se podría alterar el matrimonio fatal de religión y agresión mediante el cambio de las prácticas rituales de uno y otro.

Tanto los recursos naturales como el cambio climático afrontada desde nuestro propio hacer humano.
Para hacer frente a esta crisis física estamos obligados a cambiar tanto las cosas que producimos como nuestro modo de utilizarlas. Otras maneras de construir edificios, utilizar el transporte e idear rituales que nos acostumbren a ahorrar.
Buenos artesanos del medio ambiente.

Sostenible:
Sugiere vivir en unión más íntima con la naturaleza.
Martin Heidegger: Equilibiro entre nosotros y los recursos de la tierra. Para R.Sennett: Este planteamiento es inadecuado, insuficiente de considerar el oficio medioambiental: Para cambiar los procesos productivos y al mismo tiempo los rituales de uso hace falta una autocrítica más radical.
Más vigoroso, sería el impulso a cambiar la manera en que hemos empleado los recursos si nos imagináramos como inmigrantes empujados por el azar o el destino a un territorio que no es el nuestro, extranjeros en un lugar que no podemos dominar como propio.
El extraño, observa el sociólogo Georg  Simmel, aprende el arte de la adaptación de una manera más minuciosa. Aunque más penosa, que la gente que se siente con derecho de pertenencia, en paz con su entorno.
El extranjero refleja fielmente la sociedad en la que ingresa, ya que no puede dar por sentados determinados  modos de vida que para los nativos son completamente naturales.

lunes, 30 de julio de 2018

El artista como hombre de mundo. Pag 75.


El artista como hombre de mundo

Voltaire concluye en su libro Cándido:
¨Toda vez que vivimos en el mejor de los mundos posibles, lo mejor que podemos hacer es dedicarnos a cultivar nuestros jardines¨.
Como artistas, sabemos mucho más acerca de la historia de nuestro campo, que los artistas del pasado. ( Se refleja en el abanico de estilos con los que intentamos llamar la atención de los demás ).
Todo el mundo, desde el artista a aquel  que no lo es, tiene razón.

Un asno se muere de hambre entre dos pacas de paja porque no es capaz de decidir de cuál comer.
Nos parecemos a ese asno, aunque nosotros rodeados de una infinidad de pacas de paja.
Damos vueltas sin parar, corriendo, desnortados, queremos elegir la mejor. 
Los rebeldes caen tard eo temprano exhaustos después de tantos esfuerzos; los sensibles se quedan parados en medio del escenario, temblando, mientras dan mordisquitos a unas briznas de paja de una temporada anterior.
Perseguir  la idea d lo mejor se convierte entonces (insidiosamente) en evitar la idea de lo peor. La valía capitula ante la paradoja.
Sus expresiones más punzantes han sido el lienzo en blanco, la danza inmóvil, a música callada, las paginas de poesía en blanco. 
Ante el filo de ese abismo, lo único que nos queda hacer es actuar.
Solo unos pocos han actuado, pero lo que han hecho ha cambiado nuestra manera de pensar sobre el arte.
Para describir lo que significa el arte: recurrir a sus nuevas circunstancias ya la imagen que los artistas han adoptado de si mismos.

Descripción de si mismos (Ni iglesia ni estado, ni individuo. )

da Vinci: artista intelectual.
Baudelaire: genio.
1930: obrero.
1950: Beat.
 Una caída en desgracia. ( sólo queda una dirección,  avanzar hacia arriba.)
Los artistas estaban en el infierno en el 46, ahora están haciendo negocios.
La sociedad se esta volviendo muy fluida el camino es No tanto ir hacia arriba, es ir HACIA FUERA.

martes, 1 de mayo de 2018

El artesano. Presencia. El relato del ladrillero pág 163:

Grabador en metal, madera, arcilla pone de manifiesto una marca personal de su presencia en el objeto.

Afirmaciones de trabajadores anónimos impuestos sobre materiales inertes.
Fecit: Yo lo hice. Aquí estoy, en este trabajo.

Anne Phillips: Política de la presencia.

7600 a. C. ladrillos de adobe.Arcilla paja y estiercol. secado con rapidez, baratos. Se estropean por las lluvias.

3500 a.C. Ladrillo cocido. Mejor rendimiento.

Los mesopotámios:  Maestros del barnizado y la pintura del ladrillo. color en las paredes.

Los griegos: Prefieren la plasticidad de la piedra.

Romanos: Maestros en la cocción del ladrillo. Ladrillos cuneiformes. ( dovelas )

Refinamiento del Hormigon.

Los carpinteros producían los moldes donde verter el hormigón.

Las artes se componen de dos cosas: artesanía ( pertenece a quienes están entrenados en el trabajo) y teoría( se comparte entre todas las personas educadas).

Griegos empiezan a firmar sus productos con el lugar donde vivían o su nombre. Su firma puede ser un añadido económico.
Simbolos indica la procedencia del autor.

Albañiles del Taj Mahal.
La historia de los ladrillos establece relación entre antesala y política.
Presencia para el pensamiento moderno, parece tener un sentido autorreferencial, constituir un énfasis de la palabra ¨yo¨. En cambio, el antiguo enladrillado establecía la presencia mediante pequeños detalles que marcaban el detalle mismo de manera impersonal. De una manera que le era propia el artesano romano, de baja condicion social, podía combinar anonimato y presencia.
 El ladrillero esclavo no pensaba en la expresión en sentido moderno, ni su mundo se asemejaba al del albañil medieval de Ruskin.( entiendo que idílico)
La irregularidad de cuyo trabajo simbolizaba la libertad de actuación del artesano.


El tamaño de los ladrillos también cuenta en el mensaje que envían

El gran historiador del ladrillo: ALec Clifton Taylor:
La posibilidad de manipularlo con una mano.
Una pared de ladrillos ¨es, pues, una suma de pequeños efectos¨ Esto implica una calidad y una intimidad humana que no se encuentra en la misma medida en la arquitectura de piedra.
Mamposteria de ladrillos: Es contención. Ladrillo es antimonumental. Su pequeñez de la unidad de ladrillo no estaba a tono con las aspiraciones... más fastuosas del clasicismo..
El ladrillero esclavo anónimo: dar a conocer su presencia.

MOSES FINLAY: advierte prudentemente contra el uso de una vara de medir moderna para evaluar las marcas de fábrica antiguas como si se tratara de señales de dasfío. lo que esas marcas declaran es mucho más que existo que resisto.
Pero existo es quizás la señal mas urgente que un esclavo puede emitir.


sábado, 7 de abril de 2018






viernes, 30 de marzo de 2018

lunes, 26 de marzo de 2018

Patrones en conflicto
Lo perfecto contra lo práctico:

¿ Que es un trabajo de buena calidad?
1: como debería de hacerse algo.
2:como funciona lo que se ha hecho.
diferencia entre perfección y funcionalidad.

Perfección que raramente se logra.
como alternativa: trabajar de acuerdo con el patrón de lo posible, de lo simplemente bien hecho. Puede generar fustración. Raro es que el deseo de hacer un buen trabajo se satisfaga con salir del paso.

----De acuerdo con la medida de calidad absoluta, el escritor se obsesionará con cada coma hast que el ritmo de un párrafo sea perfecto, el carpintero cepillara hasta lograr su completa rigidez sin el uso de tornillos.
Con la medida de funcionalidad, el escritor tiene que entregar el trabajo a tiempo sin importar que todas las comas este en su lugar pues el objtivo del escrito es ser leído. el carpintero con mentalidad funcional evitara preocuparse por todos los detalles, sabiend que los pequeños defectos pueden corregirse con tornillos ocultos. Una vz más el objetivo es terminar el trabajo para que la pieza pueda ser utilizada. Para el defensor de la calidad absoluta que hay en todo artesano, cada imperfección es un fracaso; para el profesional, la obsesión por la perfección es el camino seguro al fracaso.

Hacer un buen trabajo significa tener curiosidad, investigar y aprender de la incertidumbre.

Asimilación. conversión de información y practica en conocimiento tácito.. Esencial para todas la habilidades.

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