jueves, 18 de octubre de 2018

El trabajo impelido por la calidad.: R.Sennett. 297

La calidad puede convertirse en un problema más que en un objeto de propaganda, como lo señala la palabra impelido, en la expresión ¨impelido por la calidad¨.Impelido alude a la energía obsesiva de la que se carga la producción de un objeto concreto o la formación de la destreza. La energía obsesiva es un rasgo característico de grandes trabajadores, como Christopher Wren, pero también, de un modo más elemental, está presente en acciones de variada enjundia. Para volver a escribir una y otra vez una frase con el propósito de imprimirle poder de evocación o ritmo adecuados, se necesita una energía obsesiva.

Según el sociólogo Pierre Bourdieu, en el seno de las organizaciones, lo mismo que en los grupos étnicos, la retórica de la calidad sirve de herramienta para la reivindicación de estatus: Yo/nosotros Estoy/estamos estamos más motivados y tenemos más aspiraciones que los demás.

martes, 4 de septiembre de 2018

Hablaremos de Abrillanto Suelos, un papel publicitario que despertó nuevamente mi interés por la ciudad. Analizaremos su uso de la fotografía, el collage, la escritura y sobre todo su relación con el espacio a partir de imágenes, videos, y papeles originales recogidos desde el 2012 hasta hoy.
¿Quién coloca estos papeles ? ¿Con que intención? Son algunas de las preguntas que han ido surgiendo durante estos años. Responder sin  averiguar la verdad e imaginar las respuestas ha sido el mayor de los estímulos. Transmitir y despertar inquietudes a partir de elementos básicos será una de las grandes conclusiones.

jueves, 23 de agosto de 2018

Cuando los niños pequeños aprenden a tocar un instrumento de cuerda, al comienzo no saben dónde tienen que poner sus dedos en el diapasón para producir un sonido de altura exacta. El método Suzuki, que debe su nombre al educador Suzuki, ( nombre del educador musical japonés Suzuki Shin´ichi, resuelve el problema instantáneamente mediante la colocación de finas cintas de plástico sobre el diapasón. El niño  violinista coloca un dedo sobre una cinta de color y produce una nota perfectamente afinada. Este método pone el acento en la belleza del sonido- Suzuki llama ¨tonalización¨ desde el primer momento, pasando por alto las complejidades inherentes a la producción de un sonido bello. El movimiento de la mano está determinado por un destino fijo de la yema del dedo.
Este método de fácil utilización inspira confianza de manera inmediata. Hacia la cuarta lección, un niño ya puede ser un virtuoso en la ejecución de la melodía infantil Twinkle, Twinkie Little Star. Además, el método de Suzuki alimenta la desconfianza social, Sobre la base de Twinkle, Twinkle, Little Star puede montarse toda una orquesta de niños de siete años, porque la mano de cadauno sabe exactamente qué hacer. Esta feliz seguridad, sin embargo, se ve gravemente afectada en el momento en que se suprimen las cintas.
En principio, el hábito debería haber asimilado la precisión. Uno se imagina que, en el diapasón sin marchas, los dedos caerían exactamente donde había estado la cinta. Pero lo cierto es ....pag 194
Darwin: En la evolución el cerebro de los monos aumentó de tamaño cuando utilizó los brazos y la manos con otra finalidad que mantener el equilibrio del cuerpo en movimiento. Con mayor capacidad cerebral, nuestros antepasados humanos aprendieron a mantener objetos en las manos, pensar en esos objetos, y finalmente darles forma: los hominidos pudieron construir herramientas; Los humanos, cultura.

Las callosidades que se forman en la manos de quienes las utilizan profesionalmente constituye un caso particular de tacto localizado.
En principio , el engrosamiento de la piel debería insensibilizar el tacto, pero en la práctica ocurre lo contrario. Al proteger las terminaciones nerviosas de la mano, las callosidades hacen menos vacilante el acto de exploración. Aunque todavía no se conoce bien la fisiología de este proceso, se sabe que el callo sensibiliza la mano a pequeñísimos espacios físicos y al mismo tiempo estimula la sensibilidad en las yemas de los dedos. La función del callo en la mano es comparable a la del zoom en una cámara fotográfica.

Coger algo:
Al decir que cogemos algo, implicamos fisicamente una acción preparatoria. En el gesto físico ordinario de coger un vaso, la mano adoptará una forma redondeada adecuada para sostenerlo antes de llegar a tocar una superficie.
El término técnico  que se usa para hacer referencia a los movimientos en los que el cuerpo anticipa los datos de los sentidos y adelantándose a ellos es ¨prehensión¨.

sábado, 18 de agosto de 2018


El taller consiste en desarrollar habilidades para producir, reparar y habitar en una estrecha relación entre mano y cabeza ,generando un diálogo entre la práctica concreta y el pensamiento hasta convertirse en hábitos, un ritmo marcado por la solución y el descubrimiento de problemas.  Daremos la posibilidad de llevar un modo de vida más particular impulsando  lo humano, duradero y básico.
Las habilidades empiezan como prácticas corporales y la comprensión técnica se desarrolla a través de la imaginación. Su funcionalidad máxima llegará cuando mostremos de modo imaginativo como hacer algo.
Veremos maneras de utilizar herramientas, organizar movimientos corporales y reflexionar acerca de los materiales. Propuestas alternativas viables acerca de cómo conducir la vida con habilidad.
La utilización de herramientas imperfectas o incompletas favorece la imaginación, desarrollando habilidades aptas para la reparación y la improvisación. Adquiriremos un juicio particular de aquello que construimos y vemos.
Afrontaremos los recursos naturales y el cambio climático desde nuestro propio hacer humano. Estamos obligados a cambiar tanto las cosas que producimos como nuestro modo de utilizarlas.
Desde la ciudad sugeriremos un modo de unión con la naturaleza más íntima.

viernes, 17 de agosto de 2018

resumen ideas.

la habilidad de hacer las cosas bien
El tercero explora las habilidades necesarias para producir y habitar entornos sostenibles.
Distintas técnicas para llevar un modo de vida particular.
Entender como Artesanía un impulso humano, duradero y básico
mejora cuando se practica como oficio cualificado
se centra en patrones objetivos, en la cosa en sí misma.
la escuela puede no proporcionar las herramientas adecuadas para hacer bien el trabajo y los lugares de trabajo pueden no valorar la aspiración de calidad, además de enfrentarse a la competencia, la frustración o la obsesión.
Habilidad, compromiso y juicio de manera particular.
Estrecha conexión entre mano y cabeza.
Diálogo entre prácticas concretas y pensamiento hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre la solución y el descubrimiento de problemas.
Todas la habilidades empiezan como prácticas corporales y la comprensión técnica se desarrolla  a través  de la imaginación.
El conocimiento se obtiene en la mano a través del tacto y el movimiento.
La imaginación  comienza con la exploración del lenguaje que intenta dirigir y orientar la habilidad corporal. Este lenguaje alcanza su funcionalidad máxima cuando muestra de modo imaginativo como hacer algo.
Utilizar herramientas imperfectas o incompletas estimula la imaginación a desarrollar habilidades aptas para la reparación y la improvisación.
La resistencia y la ambigüedad  pueden ser experiencias instructivas. Mejor que luchar contra ellas, Es decir adaptarnos a las situaciones sin enfrentarnos a ellas.
Comprender los procesos imaginativos que nos capacitan para mejorar la producción de las cosas.
La motivación importa más que el talento.
El deseo de calidad plantea un peligro motivacional: la obsesión por conseguir cosas perfectas puede estropear el propio trabajo. Es más fácil  fallar en la incapacidad para organizar la obsesión que por falta de habilidad.
El pasado de la artesanía y los artesanos sugiere maneras de utilizar herramientas, organizar movimientos corporales y reflexionar acerca de los materiales. Siguen siendo propuestas alternativas viables acerca de cómo conducir la vida con habilidad.
Tanto los recursos naturales como el cambio climático afrontada desde nuestro propio hacer humano.
Para hacer frente a esta crisis física estamos obligados a cambiar tanto las cosas que producimos como nuestro modo de utilizarlas.
Sostenible:
Sugiere vivir en unión más íntima con la naturaleza.
Dejar que la gente reconozca el problema una vez terminado el trabajo significa confrontar a las personas con hechos habitualmente irreversibles en la práctica. EL compromiso debe comenzar antes y requiere una comprensión mayor, más elaborada. 
¿Qué nos enseña de nosotros mismos el proceso de producir cosas concretas?
Aprender de las cosas requiere preocuparse por las cualidades de ellas.

Abierto a los sentidos. el materialista cultual quiere investigar dónde se encuentra placer y como se organiza éste.
Lleno de curiosidad por la scosas en si mismas.

La gente puede aprender de si misma a través de las cosas que produce.
solo podemos lograr una vida material más humana si comprendemos mejor la producción de las cosas.

Herramientas estimulantes: El artesano.

El mejor uso de las herramientas, es en parte, consecuencia del reto que éstas nos plantean, reto que a menudo se produce precisamente porque las herramientas no son especificas. Puede que no sean lo suficientemente buenas o que su empleo sea difícil de imaginar.
El reto aumenta cuando nos vemos obligados a emplear estas herramientas para reparar o deshacer errores .
Tanto en la fabricación como en la reparación, es posible superar el desafío adaptando la forma de una herramienta, o bien improvisando con ella tal como es, utilizándola según maneras paras las que no fue ideada.
Sea cual fuere la forma en que la usemos, la mera imperfección de la herramienta nos ha enseñado algo.

La herramienta multiuso se acerca al destornillador de punta plana, Ya que puede atornillar, usarse como escoplo, levantar o alinear.
En su variedad misma admite todo tipo posibilidades insospechadas.
Puede ampliar nuestras habilidades a poco que nuestra imaginación esté a la altura de las circunstancias.

Se califica el destornillador de punta plana como sublime. En artesanía esa sensación se centra sobre todo en objetos muy simples en su forma , pero aparentemente capaces de hacer cualquier cosa.

La herramienta limitada, frustante.
La herramienta sublime. Multiusos.
Nos proponemos comprender mejor cómo el artesano puede conseguir  el control de su habilidad, mejorarla realmente, en el uso de estos dos tipos de instrumentos, lo cual significa comprender mejor nuestras capacidades imaginativas.


Herramientas difíciles:

A menudo las herramientas  simples presentan este problema: la posibilidad de usarlas de distintas maneras aumenta el desconcierto acerca de la mejor manera de hacerlo en una aplicación particular.

Analogía moderna: destornillador con cabeza en estrella de Phillips y el destornillador plano.
Phillips: instrumento específico, el movimiento de la mano se infiere claramente.  La rotación de la muñeca ajusta o afloja el tornillo.
Plano: formón, lezna o cúter. Pero desd ela forma del instrumento es difícil inferir los movimientos de la muñeca para llevar a cabo estas acciones.

En cualquier trabajo artesanal , la comprensión de lo que se hace apareció lentamente, con posterioridad  a la realización del acto.

Reparaciones:

La reparación es un aspecto descuidado , mal comprendido , pero absolutamente importante de la técnica artesanal.
Douglas Harper:  Hacer y Reparar forman un todo indisoluble y dice que quienes hacen ambas cosas poseen el Conocimiento que les permite ver , más allá de los elementos de una técnica y su finalidad y su coherencia  de conjunto.
Este conocimiento es la inteligencia vital faliblemente a tono con las circunstancias reales de la vida.

Hacer y reparar son partes de una continuidad.
La reparación de las cosas lo que nos permite comprender su funcionamiento.

Dos tipos de reparación:
Estática y Dinámica.

Estática:  desarmar, encontrar lo que falla, arreglarlo y luego devolver el objeto a su estado anterior.

Dinámica: cambiará la forma o la función del objeto. Implica una salto de dominio.

Las reparaciones son un terreno de prueba para todas las herramientas. La experiencia de realizar reparaciones dinámicas establece una línea, fina pero bien definida, entre la herramienta específica y la multiuso. Es probable que mentalmente, coloquemos en la caja para herramientas específicas la que se limita a restaurar, mientras que la multiuso nos permite explorar profundamente  en el acto de reparar.
La diferencia interesa porque indica dos tipos de respuesta emocional a un objeto que no funciona. Puede que queramos simplemente aliviar la frustración y que para ello empleemos herramientas adaptadas a un fin. Pero también puede ocurrir que toleremos  la frustración porque sintamos curiosidad. la posibilidad de realizar una reparación dinámica será estimulante y la herramienta multiuso servirá como instrumento de curiosidad.

S.XVII.
Las reparaciones dinámicas tenían lugar tanto en los cambios de dominio como en el desarrollo de las habilidades correctivas.

Llevar el pensamiento más allá de lo que se ve. 
La poderosa fertilidad de la imaginación, fertilidad  que incorporaba lo incompleto y lo ambiguo.

Heráclito: ningún hombre se baña dos veces en el mismo río, porque ni el hombre ni el río son los mismos. 
El artesano no interpreta este aforismo en el sentido de que la vida es puro flujo, mera inestabilidad. El artesano sólo reflexionará sobre cómo hacer las cosas cuando las repare; en ese trabajo de renovación, pueden resultar útiles las herramientas limitadas o difíciles.


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