La construcción de una institución:

Construir una estructura provisional que comenzara con un esbozo y fuera capaz de evolucionar.
EN el interior de esta institución uno querría solucionar el problema de la disposición lineal de los espacios.Invitando a la circulación de un sector y el siguiente. Comprometerse con la dificultad, el accidente y la limitación.
Se evitaría resolver tareas especificas del personal.
Se sabria el momento de detener la construcción de la institución, dejando cuestiones sin resolver, y no se tocarían para nada la huellas del proceso de desarrollo. Se desea una institución viva, pero es imposible construir una institución así con la pretensión inagotable de perfección. Esta persecución deja el proyecto sin vida. Resultado una institución con gran calidad social.

Max weber: Vocación es la narración de sostén.
Palabra alemana para designar vocación Beruf.

El trabajo impelido por la calidad.: R.Sennett. 297

La calidad puede convertirse en un problema más que en un objeto de propaganda, como lo señala la palabra impelido, en la expresión ¨impelido por la calidad¨.Impelido alude a la energía obsesiva de la que se carga la producción de un objeto concreto o la formación de la destreza. La energía obsesiva es un rasgo característico de grandes trabajadores, como Christopher Wren, pero también, de un modo más elemental, está presente en acciones de variada enjundia. Para volver a escribir una y otra vez una frase con el propósito de imprimirle poder de evocación o ritmo adecuados, se necesita una energía obsesiva.

Según el sociólogo Pierre Bourdieu, en el seno de las organizaciones, lo mismo que en los grupos étnicos, la retórica de la calidad sirve de herramienta para la reivindicación de estatus: Yo/nosotros Estoy/estamos estamos más motivados y tenemos más aspiraciones que los demás.

Hablaremos de Abrillanto Suelos, un papel publicitario que despertó nuevamente mi interés por la ciudad. Analizaremos su uso de la fotografía, el collage, la escritura y sobre todo su relación con el espacio a partir de imágenes, videos, y papeles originales recogidos desde el 2012 hasta hoy.

¿Quién coloca estos papeles ? ¿Con que intención? Son algunas de las preguntas que han ido surgiendo durante estos años. Responder sin  averiguar la verdad e imaginar las respuestas ha sido el mayor de los estímulos. Transmitir y despertar inquietudes a partir de elementos básicos será una de las grandes conclusiones.

Cuando los niños pequeños aprenden a tocar un instrumento de cuerda, al comienzo no saben dónde tienen que poner sus dedos en el diapasón para producir un sonido de altura exacta. El método Suzuki, que debe su nombre al educador Suzuki, ( nombre del educador musical japonés Suzuki Shin´ichi, resuelve el problema instantáneamente mediante la colocación de finas cintas de plástico sobre el diapasón. El niño  violinista coloca un dedo sobre una cinta de color y produce una nota perfectamente afinada. Este método pone el acento en la belleza del sonido- Suzuki llama ¨tonalización¨ desde el primer momento, pasando por alto las complejidades inherentes a la producción de un sonido bello. El movimiento de la mano está determinado por un destino fijo de la yema del dedo.
Este método de fácil utilización inspira confianza de manera inmediata. Hacia la cuarta lección, un niño ya puede ser un virtuoso en la ejecución de la melodía infantil Twinkle, Twinkie Little Star. Además, el método de Suzuki alimenta la desconfianza social, Sobre la base de Twinkle, Twinkle, Little Star puede montarse toda una orquesta de niños de siete años, porque la mano de cadauno sabe exactamente qué hacer. Esta feliz seguridad, sin embargo, se ve gravemente afectada en el momento en que se suprimen las cintas.
En principio, el hábito debería haber asimilado la precisión. Uno se imagina que, en el diapasón sin marchas, los dedos caerían exactamente donde había estado la cinta. Pero lo cierto es ....pag 194

Darwin: En la evolución el cerebro de los monos aumentó de tamaño cuando utilizó los brazos y la manos con otra finalidad que mantener el equilibrio del cuerpo en movimiento. Con mayor capacidad cerebral, nuestros antepasados humanos aprendieron a mantener objetos en las manos, pensar en esos objetos, y finalmente darles forma: los hominidos pudieron construir herramientas; Los humanos, cultura.

Las callosidades que se forman en la manos de quienes las utilizan profesionalmente constituye un caso particular de tacto localizado.
En principio , el engrosamiento de la piel debería insensibilizar el tacto, pero en la práctica ocurre lo contrario. Al proteger las terminaciones nerviosas de la mano, las callosidades hacen menos vacilante el acto de exploración. Aunque todavía no se conoce bien la fisiología de este proceso, se sabe que el callo sensibiliza la mano a pequeñísimos espacios físicos y al mismo tiempo estimula la sensibilidad en las yemas de los dedos. La función del callo en la mano es comparable a la del zoom en una cámara fotográfica.

Coger algo:
Al decir que cogemos algo, implicamos fisicamente una acción preparatoria. En el gesto físico ordinario de coger un vaso, la mano adoptará una forma redondeada adecuada para sostenerlo antes de llegar a tocar una superficie.
El término técnico  que se usa para hacer referencia a los movimientos en los que el cuerpo anticipa los datos de los sentidos y adelantándose a ellos es ¨prehensión¨.

El taller consiste en desarrollar habilidades para producir, reparar y habitar en una estrecha relación entre mano y cabeza ,generando un diálogo entre la práctica concreta y el pensamiento hasta convertirse en hábitos, un ritmo marcado por la solución y el descubrimiento de problemas.  Daremos la posibilidad de llevar un modo de vida más particular impulsando  lo humano, duradero y básico.
Las habilidades empiezan como prácticas corporales y la comprensión técnica se desarrolla a través de la imaginación. Su funcionalidad máxima llegará cuando mostremos de modo imaginativo como hacer algo.
Veremos maneras de utilizar herramientas, organizar movimientos corporales y reflexionar acerca de los materiales. Propuestas alternativas viables acerca de cómo conducir la vida con habilidad.
La utilización de herramientas imperfectas o incompletas favorece la imaginación, desarrollando habilidades aptas para la reparación y la improvisación. Adquiriremos un juicio particular de aquello que construimos y vemos.
Afrontaremos los recursos naturales y el cambio climático desde nuestro propio hacer humano. Estamos obligados a cambiar tanto las cosas que producimos como nuestro modo de utilizarlas.
Desde la ciudad sugeriremos un modo de unión con la naturaleza más íntima.

resumen ideas.

la habilidad de hacer las cosas bien
El tercero explora las habilidades necesarias para producir y habitar entornos sostenibles.
Distintas técnicas para llevar un modo de vida particular.
Entender como Artesanía un impulso humano, duradero y básico
, mejora cuando se practica como oficio cualificado
se centra en patrones objetivos, en la cosa en sí misma.
la escuela puede no proporcionar las herramientas adecuadas para hacer bien el trabajo y los lugares de trabajo pueden no valorar la aspiración de calidad, además de enfrentarse a la competencia, la frustración o la obsesión.

Habilidad, compromiso y juicio de manera particular.

Estrecha conexión entre mano y cabeza.

Diálogo entre prácticas concretas y pensamiento hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre la solución y el descubrimiento de problemas.

Todas la habilidades empiezan como prácticas corporales y la comprensión técnica se desarrolla  a través  de la imaginación.

El conocimiento se obtiene en la mano a través del tacto y el movimiento.

La imaginación  comienza con la exploración del lenguaje que intenta dirigir y orientar la habilidad corporal. Este lenguaje alcanza su funcionalidad máxima cuando muestra de modo imaginativo como hacer algo.

Utilizar herramientas imperfectas o incompletas estimula la imaginación a desarrollar habilidades aptas para la reparación y la improvisación.

La resistencia y la ambigüedad  pueden ser experiencias instructivas. Mejor que luchar contra ellas, Es decir adaptarnos a las situaciones sin enfrentarnos a ellas.

Comprender los procesos imaginativos que nos capacitan para mejorar la producción de las cosas.

La motivación importa más que el talento.

El deseo de calidad plantea un peligro motivacional: la obsesión por conseguir cosas perfectas puede estropear el propio trabajo. Es más fácil  fallar en la incapacidad para organizar la obsesión que por falta de habilidad.

El pasado de la artesanía y los artesanos sugiere maneras de utilizar herramientas, organizar movimientos corporales y reflexionar acerca de los materiales. Siguen siendo propuestas alternativas viables acerca de cómo conducir la vida con habilidad.

Tanto los recursos naturales como el cambio climático afrontada desde nuestro propio hacer humano.

Para hacer frente a esta crisis física estamos obligados a cambiar tanto las cosas que producimos como nuestro modo de utilizarlas.

Sostenible:

Sugiere vivir en unión más íntima con la naturaleza.

Dejar que la gente reconozca el problema una vez terminado el trabajo significa confrontar a las personas con hechos habitualmente irreversibles en la práctica. EL compromiso debe comenzar antes y requiere una comprensión mayor, más elaborada. 
¿Qué nos enseña de nosotros mismos el proceso de producir cosas concretas?
Aprender de las cosas requiere preocuparse por las cualidades de ellas.
Abierto a los sentidos. el materialista cultual quiere investigar dónde se encuentra placer y como se organiza éste.
Lleno de curiosidad por la scosas en si mismas.
La gente puede aprender de si misma a través de las cosas que produce.
solo podemos lograr una vida material más humana si comprendemos mejor la producción de las cosas.